Kulttuurikoulutus ja kulttuurivaihto - mikä ero on?

Kulttuurikäyttö on kulttuurin elementtien rinnastamista tai käyttöä muiden kulttuurien jäsenten toimesta. Kulttuurin omaksumista kuvataan kuitenkin usein vastaintuitiivisena tai haitallisena kulttuurin väärinkäytönä, ja toisinaan väitetään rikkoneen syntyvän kulttuurin immateriaalioikeuksia. Siksi se tarkoittaa immateriaalioikeuksien, perinteisen tiedon, kulttuuri-ilmaisujen tai esineiden ottamista jonkun toisen kulttuurista ilman lupaa. Tähän sisältyy tanssin, pukeutumisen, musiikin, kielen, kansanperinteen, keittiön, perinteisen lääketieteen ja muiden kulttuurien uskonnollisten symbolien luvaton käyttö.

Kulttuuriomaisuuden kehityksen piirteisiin sisältyy kulttuurinen "assimilaatio", joka tarkoittaa näiden kulttuurielementtien kolonisaatiota.

Hallitsevan kulttuurin jäsenet kopioivat elementit vähemmistökulttuurista. Näitä elementtejä käytetään alkuperäisen kulttuurikontekstin ulkopuolella ja joskus jopa alkuperäkulttuurin edustajien toiveiden vastaisesti. Usein näiden kulttuurielementtien todellinen merkitys katoaa tai vääristyy, ja alkuperäkulttuurin jäsenet pitävät usein näitä ilmentymiä epäkunnioittavana. Kulttuurielementit, joilla on syvempi merkitys alkuperäiselle kulttuurille, voidaan supistaa "eksoottiseen" muotiin.

Se, mikä tekee kulttuurivaihdosta erilaisen kuin kulttuurin saavutukset, on voima.

Vielä tärkeämpää on, että erioikeus yrittää normalisoida ryhmän toinen kulttuurielementti on se, että eristetty ryhmä häiriintyy usein ja menetti myöhemmin osallistumisensa heidän kulttuuriesityksiinsä. Laittomia väärinkäytöksiä on monia, kuten silloin, kun aihekulttuuri on vähemmistökulttuuri tai kun kulttuurille on annettu sosiaalinen, poliittinen, taloudellinen tai sotilaallinen asema tai jos on muita ongelmia, kuten etnisyys tai muu historia. rodullinen konflikti. Kulttuurirajat ovat sujuvia ja muuttuvia. Kulttuurijärjestelmät voivat vaihdella suuresti eri voimien ja vaikutusten mukaan. Laajempaan kulttuurin kehitysprosessiin sisältyy myös kulttuurisidosten mobilisointi, osallistuminen ja kulttuurivaihto.

Kulttuurivaihdolla tarkoitetaan kulttuurien ja uskomusten keskinäistä ja hyödyllistä vaihtoa. Se on väistämätöntä ja edistää monimuotoisuutta ja vapaata ajattelua. Tätä pidetään usein asiana, jota ei pidä tehdä ihailemaan ja vahingoittamaan seuraavia kulttuureja.

Vaihto tapahtuu "jopa leikkikentällä", mutta samalla historiallisesti sorrettu kansakunta imee osan sorretusta kulttuurista.

Yleensä kaksi viljelmää ovat yhteensopivia, toinen on yhteensopiva ja toinen on rinnastettu. Esimerkiksi amerikkalainen kulttuuri tunnustetaan maailmanlaajuisesti, mutta sitä ei pidetä kulttuurin saavutuksena. Omaisuuden siirto tulee heikosta kulttuurista. Esimerkiksi hallitsevan ryhmän jäsen voi käyttää vähemmistöryhmän perinteistä pukua Halloween-juhliin. He eivät kuitenkaan tiedä tällaisten vaatteiden alkuperää länsimaisessa yhteiskunnassa ja vaikeuksia, joita niiden luomisen kohtaavat.

Kulttuurin väärää esittäminen ja stereotypioiden säilyttäminen voi olla haitallista, ja voi olla turhauttavaa katsella kulttuurisi vääriä puolia tai stereotypioita. Painopiste voi olla salaperäisissä tai nautinnollisissa elementeissä, mikä johtaa laajemmien elementtien ja syvemmän merkityksen katoamiseen. Tämä voi pahentaa negatiivisia stereotypioita. Toisinaan kulttuurisia vaikutteita voidaan käyttää väärin, mikä johtaa todelliseen turhautumiseen.

Kulttuurinen vauraus on usein ongelmallista, koska se on samanlainen kuin kolonialismin vaikutus ja liittyy erittäin kielteisesti alistamisen pitkään ja erottuvaan historiaan. Intialaiset englantilaiset tai alkuperäiskansojen intialaiset ja eurooppalaiset ovat hyvä esimerkki tästä.

Kolonisaation aikana siirtomaavallat saivat paitsi luonnonvaroja myös kulttuuriaarteita. Tämän kulttuurisen imperialismin historia yhdistää nykyisen erillisyyden siirtomaaympäristöön, joka on kehittynyt vuosisatojen ajan. Keskustelu modernin kulttuuriperinnön käytöstä heijastaa kaivostoiminnan tämän historiallisen perinnön perusteltua herkkyyttä, ja siirtomaavaltiot ottavat usein tämän rikastuneen kulttuuriperinnön heidän alaisuudessaan. Olipa kyseessä brittiläinen Intiassa tai Afrikassa, subordinoitujen kulttuurien ilmaisut ovat nyt erittäin tärkeitä. Yksi esimerkki on, että britit takavarikoivat Shahajahabadin ja Punaisen linnoituksen kullasta ja hopeasta ja lopettivat oikeuskulttuurin, jota suuri joukko ihmisiä on käyttänyt vuosisatojen ajan. Esimerkki kulttuuriesineestä voi olla Kohinoor. Tämä siirtomaa-saalis saatiin ilman lupaa, korvausta tai minkäänlaista korvaustoimintaa.

Mikään rahoista ei mene yhteisölle, joka on luonut kulttuuriidean. Ei ole tekijänoikeuksien alaista toimintaa.

Joten tätä "lainanottoa" käytetään hyväksi, koska se riistää vähemmistöluotot, joita he haluavat. Vähemmistöryhmien taidetta ja musiikkia yhdistetään hallitsevan ryhmän jäseniin. Seurauksena hallitseva ryhmä todettiin innovatiiviseksi ja inhottavaksi.

Afrikkalaiset amerikkalaiset, aasialaiset amerikkalaiset, alkuperäiskansojen ja alkuperäiskansojen esiintyy usein kulttuuriryhminä. Musta musiikki ja tanssi, alkuperäiskansojen alkuperäiset mekot, koristeet ja kulttuurisymbolit sekä aasialaiset taistelulajit ja vaatteet ovat kaikki uhrattu kulttuuritarkoituksiin.

Toisen kulttuurin ikonografian omaksuminen ja sen käyttö muihin kuin alkuperäisen kulttuurin tarkoituksiin on yleinen esimerkki kulttuurikulttuurista. Esimerkkejä ovat urheilujoukkueet, jotka käyttävät alkuperäiskansojen heimojen nimiä tai maalauksia maskotina tai käyttävät alkuperäiskannalaisten esineitä tyylikkäinä koruina. Kulttuurierottelukriitikot näkevät sen ikonografian kulttuurierotuksena.

Valkoisten ihmisten stereotyyppisten mustien tyylien, puheen ja vaatteiden omaksuminen on ollut olemassa sukupolvien ajan orjuuden lakkauttamisen jälkeen Yhdysvalloissa. Tämä näkyy nykypäivän Hollywood-musiikkielämässä, jossa laulajilla ja laulajilla, kuten Madonna, Taylor Swift ja Miley Cyrus, on musta kulttuuri. Idea "yhtyeestä", jonka Taylor Swiftin kannattajat ovat keskeinen musta ominaisuus, samoin kuin maissin ja partan hiukset, joita Miley Cyrus käyttää muodikkaan ilmeen saavuttamiseksi. Molemmat ovat esimerkkejä valkoisista, jotka ovat tulleet ainutlaatuisesta kulttuurista.

Lopuksi haluaisin sanoa, että 2000-luvulla kulttuuriperintö on edelleen erittäin ongelmallista käytäntöä, ja on mahdollista käsitellä niitä riittävän tietoisesti, koska tämä johtuu usein tietämättömyydestä.

Smriti Verma