Etkö voi ottaa vitsiä ?: Ilmaisella puheella vs. vihapuheella

kirjoittanut Max S. Gordon

(Islan Nettles 1992–2013)

(Etkö voi ottaa vitsiä? Julkaistiin alun perin verkossa 12. kesäkuuta 2011.)

Tämä essee on omistettu sisarelleni, jota katselin saada lyötyä vyöllä siitä, ettei hän viimeistellyt ruokia, kun olin neljä ja olin kaksi.

En halua puhua Tracy Morganista. Olen havainnut hänestä joskus hauskaa, mutta en ole kiinnittänyt paljon huomiota hänen uraansa enkä katsele hänen esitystään. Mutta minun on kirjoitettava hänestä, koska hänellä on uutisissa sanomalla stand-up-rutiinissaan, että jos hänen poikansa tulisi kotiin “toimimaan” homoksi, hän “lyö sen pienen neegen kuolemaan.”

Tässä mediavetoisessa maailmassa, jossa elämme, sanomme asioita, joita ei pidä, joudumme vaikeuksiin, lähetämme anteeksipyyntöjä, jotka eivät kuulosta paljolti publicistien ja lakimiesten kautta kuten me, ja toivomme, että vaikeudet katoavat - tai että joku muuten sanoo tai tekee jotain, mitä heidän ei pitäisi, ja jokainen unohtaa sen, mitä teimme. (Anthony Weinerin pitäisi lähettää Tracy Morgan -kukkia.)

Jos ongelmat ovat riittävän syviä, ura voi päättyä. Tai jos kieltäydymme poistumasta, immuuni yleiselle halveksunnalle (Elliot Spitzer) tai ansaitsemme jollekin tarpeeksi rahaa, kaikki voidaan antaa anteeksi. Joten kun kirjoitat tämän artikkelin, tai kenties kun aloitat sen, Tracy Morganin sanat ovat todennäköisesti vanhoja uutisia.

Mutta mitä tapahtui Nashvillen lavalla 3. kesäkuuta, on suurempi kuin Tracy Morgan. Ja minun on puhuttava siitä, koska rehellisesti sanottuna olen uupunut ja raivoissani, että tämä paska tapahtuu uudestaan ​​ja uudestaan. Ja mustana homomiehenä minun on purettava tämä, koska Chris Rock ja Roland Martin CNN: stä kieltäytyvät selvästi kieltäytymästä puolustamalla Morganin oikeutta sanoa mitä hän teki, tutkimatta miksi hän sanoi sen. Rock ei ole yllättynyt, mutta olen pettynyt Martiniin, jota kunnioitin kerran ja joka näyttää yleensä välittävän kansalaisoikeuksista. Ja minulla on hiukan raivoa jäljellä naiselle, joka tweettoi vastauksena Martinin "WTF ... .Comic Tracey Morgan has loukkaavaan materiaaliin", että Martin oli "kohta". Toisella sivustolla joku kirjoitti: "Se on komedia, muista "Ja" Etkö homot pysty vitsailemaan? "

Vuonna 2004 kirjoitin artikkelin nimeltä Jesusland viharikoksista lesbo-, homo-, biseksuaali- ja transsukupuolisia kohtaan Amerikassa. Väittelin, että entisen presidentin yritykset yrittää säätää homo-avioliittoa johtivat suoraan väkivaltaan yhteisöömme. Mutta en ole myöntänyt, että vain presidentteillä ei ole valtaa vaikuttaa. Se on näyttelijöitä, se on sarjakuvia, se on naapureita, opettajia, pastoreita, rabbit, isäsi, paras ystäväsi, kuka tahansa jolla on valtaa ja ihmiset, joilla ei ole valtaa. Se vieressäsi baarissa istuva kaveri sanoo: "Mikä tuo hamaka huoneen yli katsot?", Koska hän on humalassa ja päättää haluavansa taistella muukalaista vastaan. Se on meitä kaikkia koko ajan jatkuvassa moraalisessa keskustelussa siitä, mitä ihmiset ansaitsevat vihata ja siksi tuhota.

Viime viikolla luin artikkelista, että ryhmä suunnittelee Gay Pride -juhlia Harlemissa tänä vuonna. Paikallinen musta pastori vastasi sanomalla, että hänen mielestään kaikkia lapsia tulisi pitää sisätiloissa sinä päivänä. Hänen mukaansa lasten altistaminen Pride-tapahtumiin olisi sama kuin kertoa heille, että pedofiilit olivat myös kunnossa tai ihmiset, jotka ovat seksiä eläinten kanssa.

Mielestäni mustat ihmiset, jotka vihaavat, päästetään usein koukkuun; emme yleensä ole vihaajia, meitä vihataan. Mutta tämän ilmaisen passin myöntäminen on armahtavaa - joko emme ole tarpeeksi hienostuneita tietämään paremmin tai olemme niin vahingoittuneita, ettemme voi auttaa, mutta vihaamme takaisin. Kun suora musta mies vihaa homoseksuaaleja, oletetaan, että mitä hän todella vihaa on valkoisia miehiä ja valkoista kulttuuria, josta homoseksuaalisuus "alkaa". Morganin on lainattu sanoneen, että homona oleminen on valinta, joka tulee medialta ja ohjelmoinnilta, joka on "valkoisten ihmisten" koodi. Musta "poika", joka tulee kotiin "toimivana" homona, tulisi tappaa paitsi käyttäytymisensä vuoksi myös siksi, että hän on petturi - valitessaan valkoinen homomaailma suoran mustan sijaan. Olen kuullut tämän väitteen aiemmin, vaikka sanoin vähemmän väkivaltaisesti: Kun tulin äitini luo, hän suri menemättäni Michiganin yliopistoon, jossa tulin kaapista, ja toivoi, että hän olisi lähettänyt minut Morehouseen. (Ei siellä tietysti homoseksuaaleja.)

Martin kuvaa blogissaan useita stand-up-sarjakuvia, jotka ovat myös käyttäneet ”vihaa” viihdyttämiseen, ikään kuin väittäisivät, että vain siksi, että muut ovat tehneet sen, se on Morganille hyvä; tai että vihapuhe on komedia, ja jos loukkaantuu helposti, sinun pitäisi tietää paremmin ja pysyä kotona. Sitten on väite, että emme tiedä, mikä käänne oli Morganin kommentti, joten emme voi arvioida. Kuullessamme tai katsellessamme esityksen tallennetta ikään kuin sanoisimme: "Ai, se on erilainen. Niin pienellä hymyillä lopussa ja tavalla, jolla hän laski ääntään, ymmärrän nyt, mitä hän todella tarkoitti. ”

Artikkelia kirjoittaessani aloin puolustaa joitain esimerkkejä, joita Martin käytti olevansa vihapuheita, väittäen, että Chris Rock puhui vaimonsa tappamisesta O.J.: n kohdalla erotuksella toisistaan. Simpson tai Bernie Mac kurinaa lapsen lyömällä häntä vasaralla - mutta ehkä sitä ei ole. Aluksi ajattelin, että nuo esimerkit eivät olleet samoja, koska Rock ei puhu kaikista naisista, vain ”hänen vaimonsa”, Bernie Mac ei puolustanut kaikkien lasten pahoinpitelyä, vain väärinkäyttäjiä. Mutta tosiasia on, että perheväkivallan resurssikeskuksen mukaan yksi neljästä naisesta on kokenut kumppanin harjoittamaa väkivaltaa, ja FBI: n kerran julkaiseman tilastoinnin mukaan naista lyödään Yhdysvalloissa 15 sekunnin välein. On arvioitu, että viisi lasta kuolee päivässä lasten hyväksikäytön seurauksena, suurin osa heistä on alle 4-vuotiaita.

On tylsää, viitaten tilastoihin, kun haluamme viihdyttää. Nauramme sokkomediasta ja shokkihyökkäyksistä kauhun ja oletetun vapauden ja turmeltumisen takia - tosiasiasta, että ”et vain voi sanoa sitä.” Olemme saavuttaneet pisteen, joka näyttää siltä, ​​että kaikki on nauraa kunnossa. Lisa Lampanelli kertoi David Hasselholfille komedian paahtamalla Comedy Central: lla: ”Sinun laulamasi on valtava Saksassa. Jos he olisivat soittaneet musiikkiasi Auschwitzissa, juutalaiset olisivat sprinneet niille uuneille. "

Greg Geraldo Jon Lovitzista: “Kaapissa ei ole ollut selkeämpää juutalaista Anne Frankin jälkeen.” Et voi häpeä, jos nauroit, ja ehkä mikään ei ole enää pyhää; mutta ajattelen lapsia, koska huijaamme itseämme, jos luulemme, että lapsemme eivät katso. Arvostamme ironiaa, jos sellaista on, mutta voiko he? Onko jotain reilua peliä?

Olen varma, että Chris Rock on ylpeä stand-up-rutiinistaan, ”Mustat vs. neegerit”, joka väitetysti vei uransa toiselle tasolle, teki hänestä rikkaan ja puhui joillekin mustaiden vastaisista mustavalkoisten ihmisten vihasta. Se oli tietysti kunnossa, koska Rock ei puhunut kunnioitettavista mustista, kuten hän tai Oprah. Hän puhui ”neegereistä”, jotka ärsyttävät meitä, koska he ovat liian kovia julkisesti tai taistelevat elokuvateatterien ulkopuolella tai joilla on vauvoja, joita heillä ei ole varaa, joten tiesimme, ketä hän tarkoitti. Kuten nainen, joka asuu rakennuksessani ja jota kuultiin sanovan mustalle naiselle, jolla oli vaikeuksia julkisen avun korttinsa kanssa supermarketissa: "Se on tarpeeksi paha, että olet hyvinvoinnissa, mutta joudutko pitämään yllä helvetin linjaa, liian?"

Kuristin kuullessani Rockin seisomaan, koska muistan ajattelevani, etten voi laittaa tätä säiliöön, en voi korjata maailmaa, jotta vain mustat ihmiset kuulevat tämän. Minulla oli häpeä, ei "neekereistä", vaan mustasta kurjuudesta, jota jollain muulla nimellä kutsutaan köyhyydeksi ja joka oli jälleen esillä julkisen kulutuksen ja delegoinnin vuoksi. Rock näyttää hip-lavalla ja kamera näyttää pääosin mustan yleisön, mutta kotona olevat yleisöt ovat enimmäkseen valkoisia. Kuvittelin naurun, kun Rock sanoi: ”Kirjat ovat kuin kryptoniitti neegerille”, ja mietin: saavatko he todella vitsin? Onko se todella niin erilaista, jos musta mies sanoo tämän, kuin jos valkoinen mies sanoo? Rock hämärtää tätä linjaa edelleen, kun hän sanoo: "Toivon, että he antaisivat minun liittyä Ku Klux Klaniin, tekisin autolla täältä Brooklyniin." Mustat saattavat ymmärtää hänen halveksuntonsa, mutta rasistiset valkoiset saattavat tuntea olevansa oikeutettuja, koska lopuksi, musta mies sanoo mitä he ovat tunteneet koko ajan. Kauhu, että ehkä he eivät saa vitsiä ollenkaan, koska siellä ei ehkä enää ole ketään, josta on tullut täydellistä halveksuntaa, mikä oli kerran ironiaa, on ajautunut Dave Chapelleen luopumaan miljoonan dollarin sopimuksesta. näyttelystään ja suunnata suoraan Afrikkaan, mikä oli huhujen hermosto. Mihin voimme lähettää Tracy Morgan - Christopher Street?

Kiroan silti joskus Eddie Murphyn tattarirutiinia Saturday Night Live -tapahtumassa. Valkoiset lapset lukiossani olivat niin hauskoja, että kärsin useita viikkoja nöyryytystä, kun otin jerri-kiharani ulos ja annoin hiukseni luonnollisiksi. Olin kiihkeä, lopulta katkaisin sen kaiken. Taaksepäin katsottuna, minulla oli kaunis afro, mutta minua seurataan luokkatovereiden kanssa, jotka vilkkuvat minstrelin virneillä ja sanoivat, sormet nostettua kunnossa olevaan symboliin: “Oh-TAY!” Toivon, että Eddie sai palkan hyvin.

Tunnen tylsää kritisoivan Family Guy -tapahtumaa, jota en katso, mutta sinun on oltava toisesta planeetasta, jotta et saa kiinni jaksoa tai kahta hotellihuoneeseen tai ystävän taloon. Ja tunnustan, olen nauroinut, mutta olen myös paennut raakuudesta. Mutta jopa tuntuu typerältä tunnustaa jotain niin väitetysti vaaratonta kuin televisio-ohjelma: tarkoitan, mikä on raakuus .... etkö voi ottaa vitsiä? Näkemäni jaksossa Peter Griffin hyökkää fantasiajaksossa hyökkää teini-ikäiseen tyttöyn, joka on loukannut tyttärensä koulussa. Hän tarttuu hänen hiuksensa kohdalle ja murskaa hänet lasikoteloon kahdeksantoista kertaa, kunnes hänen kasvonsa ovat rikki ja veriset, jättäen hänet lyömään maahan hänen oman verensä uima-altaassa. Mielestäni heidän kirjoittamansa ohjelmassa on perusteltua, koska jos katsot Family Guya, sinun pitäisi tietää sen olevan hullu, aivan kuten käydessäsi Morganin näyttelyssä, sinun pitäisi odottaa väkivaltaa homoja vastaan.

Tyler Perryn Madea on voimalaitoshahmo, joka seisoo väärinkäyttäviä aviomiehiä, poliisia, tuomioistuinjärjestelmää ja kaikkia muita vastustajia vastaan, jotka ovat matkalla, aseensa aina valmiina. Pidän häntä usein hilpeänä, mutta mikä ei ole erityisen hauskaa, kun olen lähtenyt teatterista, on tapa, jolla Madea lyö ja uhkaa lapsia. Tietenkin, tämä on osa hänen "En ota paskata ketään" -tapahtumassa, ja saa meidät hurraamaan, koska vihdoin joku tietää mitä tehdä näihin kirottuihin lapsiin. Vaikka Casey Anthony on tämän kirjoittamisen aikana oikeudenkäynnissä, koska hän väitti tienneen mitä tehdä kirotun lapsensa kanssa, sinun ei tarvitse odottaa kovin kauan lukeaksesi New York Daily News -tarinaa jostain lapsesta kuka on paloiteltu tai pahoinpidelty, koska he itkivät liikaa tai joku heitti heitä seinää vasten tai mitä tahansa. Aina on naapuri, joka kuuli itkemisen, siellä on sosiaalityöntekijä, joka tarkoitti pysähtyä useammin ja nyt toinen lapsi on kuollut.

Mutta Madea ei tarkoita lasten tappamista, hän on heidän lyömistä heille, kun he tarvitsevat sitä, kuten Bernie Macin komedia päivähoidon pitämisestä, jossa hän lyö lapsesi vasaralla. Vaikka Tyler Perry on keskustellut julkisesti lapsuudensa aikana kärsimästään fyysisestä ja seksuaalisesta väärinkäytöstä, Madea vakuuttaa meille edelleen käytöksillään: ”Säästä sauva, hemmottele lasta”. Kun istuit yleisössä, naurat koska muista vanhat hyvät päivät, jolloin meillä ei ollut kaikkea tätä poppsykologiaa ja -sääntöjä, kun taas jos halusit kurinalaista lasta, sinun ei tarvinnut perustella hänen kanssaan tai puhua aikakatkaisuista, joissa ei ollut sosiaalityöntekijät tai virastot. Kun lapsi oli sinun, ja jos haluat, otit kaiken, mikä oli lähellä, ja lyöt hänen perseensä.

Olen keskustellut aikuisten kanssa, jotka kertovat minulle kuinka he olivat iloisia saaneensa nämä piiskapallot, unohtaen, luultavasti, pelaajan todellisen rituaalin. Niille lapsille, jotka eivät ole tunnottomia ja jotka eivät ole oppineet vuosien jälkeen istua siellä, silmät ovat lasitetut yli ja ottavat sen, siellä on kerjääminen, vetoomus, vedetään lattian poikki, vyö otetaan kaapista alas, nykiminen yhdellä kädellä, kierretty, huutaa, painokkaasti muotoiltu jokaisen osuman kohdalla: "Eikö minä, sanoin, etkö tarvitsisi tulla kotiin myöhään ..."

Hän on iloinen, että sai ruostua, se sai miehen hänestä; hän lyö omia lapsiaan, mutta vain silloin, kun he todella tarvitsevat sitä. Pam ei voi lopettaa syömistä ja heittämistä, Tom on riippuvainen kristalli-methista, Chris on jälleen vankilassa aseellisista ryöstöistä ja pahoinpitelystä, Shawn kokoo, kun hänen isänsä kävelee huoneeseen; James nukkuu silmillään hiukan auki, vaikka hän on neljäkymmentä, koska joskus hänen täytyi juosta keskellä yötä, Linda ei voi muistaa mitään ennen kahdeksannta luokkaa ... mutta me kaikki naurame Madealle, koska hän tietää kuinka käsitellä nuo kirotut lapsille. Ja tietysti, jos Madea on sinulle liian vanha koulu ja Bernie Mac liian paha, saatat tarvita jotain hieman sujuvampaa, kuten Jello jälkiruokana. Bill Cosby puhui lastensa kanssa stand-up-rutiinissaan: "Toin sinut tähän maailmaan ja vietän sinut ulos."

En ole yllättynyt siitä, että jotkut ihmiset nauroivat Morganin kommentteista. Ihmiset ovat erilaisia ​​yleisössä. Innostuneesta yleisöstä voi tulla väkijoukko - jokainen esiintyjä, joka taistelee henkensä puolesta lavalla, tietää sen. Ja ihmiset tekevät asioita väkijoukkoissa, joita he eivät koskaan tekisivät yksinään. James Allenin kirjassa Ilman Sanctuarya lynching-valokuvat tallentavat ryhmiä valkoisista miehistä, joskus jopa naisista ja lapsista, syvässä etelässä, seisovan mustan ruumiin hiiltyneiden jäännösten ympärillä. Uskon, että joukossa oli muutama sosiopaatti, jotka olisivat voineet pitää varsinaisen ottelun, mutta luultavasti oli myös monia muita, jotka seisoivat ympärillä, koska he olivat kiehtoneita, tylsää, tai oli kuumia, tai kaikki muut olivat siellä, tai heidän aviomiehensä vetäytyi heistä tai mistä tahansa muusta syystä, jolla joku tarkkailee toista ihmistä kuolemaan.

Ongelmana on, että väkijoukko ei ole vain teatterissa. Se on jalkakäytävällä, kotona, kun katsomme televisiota, se on meitä, koko ajan, ei vain yhden yön katsomassa komediaa, vaan tekemässä päätöksiä joka päivä ja vertaamalla muistiinpanoja. Siksi on tärkeää, että ihmiset tuomitsevat vihapuheen, kun se ilmenee, eikä puolusta sitä. Ehkä jonain päivänä siellä on Adolf Hitlerin kaltainen mies, joka istuu baarissa ystäviensä kanssa, joka nousee ylös ja sanoo: “Tiedätkö, että todella vihaan niitä ihmisiä siellä. Mennään laittamaan heidät ja heidän tyyppinsä leireille. ”Ja yksi hänen ystävänsä sanoo:“ Ei, he ovat hyviä ihmisiä. Olet humalassa. Pysähdy nyt ja istu perse takaisin alas. ”Ja se, kunnes kansanmurha menee, on sen loppu. Se vie aina kaksi. Mutta toistaiseksi kukaan ei sano sitä, ja niin kaikki, mitä tarvitaan, on Nashvillen ryhmä, joka näki Morganin näyttelyn ja piti sen olevan hilpeä, nähdä miehen tulevan homobaarista kadun toisella puolella, kävelevän “hassuna”. Loppu on historiaa.

Kirjoitan tätä artikkelia, en siksi, että inhoan Tracy Morgania, vaikka inhoan hänen sanoja. Kysyn, missä on helvetin pohja? Kuinka pitkälle meidän on mentävä, ennen kuin ihmiset lopettavat tämän vihan ja ymmärtävät menettävänsä tämän sodan; että homomiehet saavat oikeutensa, kuten mustilla ihmisillä on (eräänlainen), ja emme lopeta taistelua ja vaatia oikeudenmukaisuutta, ennen kuin teemme?

Puhuin hiljattain mustan homomiehen kanssa, joka sanoo, että hän ja hänen ystävänsä käyttävät ilmausta ”BF, GS…” tarkoittaen, että he pitävät itseään mustana ensin ja homoina toisena. Vaikka he kohtaavat aika ajoin homofobiaa muilta mustalta, he ovat mustia miehiä, jotka sattuvat olemaan homoja, eivät päinvastoin. Et näe heitä homojen järjestämisessä, jota johtavat valkoiset miehet. Ajattelin sitä ja halusin sopia siitä, että minua ei pidettäisi yhteisöni petturina - mutta suuni rypistyi sanoihin. En ole musta ensin tai homo ensin, ja olen turhautunut valitsemaan. Olen tutkinut molempia identiteettejä erikseen: mustana miehenä tiedän, kuinka mustana olemme taistelleet oikeuksiemme puolesta tässä maassa - lounaspisteiden ja kokonaan valkoisten koulujen segregoinnista, kaduilla isännöimästä marssia Jim Crowta vastaan; homoina väitän poliisin ryöstämien baarien kauhistumista, heidän identiteettinsä vuoksi pidätettyjen homojen uskoa, joidenkin uskovan, että aids on ansaitsemme homojen sairaus, jonka on välttämätöntä tulla ulos vanhemmille, työnantajille, ystäville ja pysyville jopa homojen pelaamista ja väkivaltaa vastaan. Sitten on paikka, jossa musta ja homo-identiteettini yhdistyvät kauniisti: Audre Lorde, James Baldwin, Richard Bruce Nugent ja muut uskomattomat mustat, homo-taiteilijat nyt ja aina takaisin Harlemin renessanssiin. En halua joutua valitsemaan.

Ja en ole niin varma, että kohtaan vainon ja valkoisessa maailmassa on kuuma kantapääni, että voin joutua homoseksuaalina mihin tahansa mustaan ​​kirkkoon ja pyytää apua. Voinko törmätä sen pastorin kirkkoon Harlemissa, joka sanoi nämä sanat pedofiileista ja Gay Pridesta? Voinko joutua mihinkään mustasta kirkosta, joka äänesti Proposition 8: n puolesta Kaliforniassa? Aina kun tuon tämän esiin, joku muistuttaa minua nopeasti, että musta äänestys, joka auttoi pääsemään Prop 8: een, ei ollut oikeastaan ​​mustien äänestäjien vika. Diaboliset valkoiset ihmiset manipuloivat heitä. He huijasivat heitä isoilla sanoilla ja pelottavilla tarinoilla ja johtivat heidät äänestykseen lupauksella paistettua kanan illallista. Luulen, että nämä ovat samoja valkoisia ihmisiä, jotka huijasivat minua homoseksuaaliksi. Selvästikin, ikävät valkoiset ihmiset ovat kiireisiä homo-aidan molemmin puolin, rekrytoivat ja tuhoavat. Luulisi, että vainoharhaiset suorat ja homot mustat ihmiset löytäisivät ainakin uskollisuuden sieltä, mutta jopa yhteisen vihollisemme kanssa he lukitsevat kirkon ovet mustilla homo-aasillamme.

Vaikka puolustan Morganin oikeutta sanoa, mitä hän sanoi, se ei tarkoita, että ihmisten pitäisi maksaa rahaa hänelle sanoakseen sitä edelleen. Toisinaan toivon, että nämä ns. Yhtäläisten mahdollisuuksien rikokset tekijät, jotka toimivat aina kuin hauskaavat kaikkia, todella tekivät. Charlie Sheen saattaa olla rehellinen tai typeräin heistä kaikista - ainakin hän haastasi pomojaan (samalla kun ehdotti uskomattomasti uskonnollista lietettä.) Morgan ja Eminem ja kaikki muut, jotka homot roskaavat, tietävät kuka he ovat ei voi koskea, ketä he eivät mene lähelle. He eivät turhota valkoisia miehiä, jotka allekirjoittavat palkkansa, se on varma.

Morgan on kyllästynyt homoihin, jotka valittavat kiusaamisesta? Toivon, että voisimme lopettaa myös valituksen, joten lopeta kiusaaminen. Kuinka paljon rohkeutta sinun on pakko kiusata homoa tai lyödä naista, lyödä lasta? Kun kulttuurin kaikki näyttää antavan sinulle vihreän valon, nämä ovat kaikkien helpoimpia kohteita. Varsinkin kun takanasi on väkijoukko, joka sanoo, että se on kunnossa. Sata vuotta sitten ihmiset lähettivät kuvia lynsseistä postikortteina; nyt Twitterissä vihaa. Ihan sama.

Haluan sanoa, että tämä kaikki on ohi Tracy Morganin kanssa, mitä tapahtuu, mutta kokemus kertoo, että se ei tule niin. Oli tarina juuri viime viikon uutisissa, joissa Kirk Andrew Murphy, jota kokeiltiin lapsena tutkimuksessaan ”liian naisvaltaiseksi” ja joka äskettäin tappoi itsensä. Vinssin, mutta käänsin sivua, kuten kääntäisin sivun Morganin kanssa.

Ja kuten käännyin sivun vuonna 2000, kun luin Steen Fenrichistä, 19-vuotiaasta mustasta homomiehestä, joka oli peräisin Baysiedista, Queensista, jonka hänen isäipänsä murhasi ja hajotti. Ihmettelen, kuinka Steen käveli tullessaan taloon kuolleenaan. Oliko hän swishing, tai onkarainen ranteessa, vai oliko "ihminen tarpeeksi"? Luultavasti ei. Luulen, että siksi hänen isäipänsä päätti lyödä pienen neegen kuolemaan.

Max S. Gordon on kirjailija ja aktivisti. Hänet on julkaistu julkaisussa Antiseparate Worlds: Nuorten mustien, juutalaisten ja latinojen elämäntarinat (University of Michigan Press, 1991), "Tee tiesi, joka lyö sinut: afrikkalais-amerikkalaisen lesbo- ja Gay-fiktion antologia" (Henry Holt , 1996). Hänen työnsä on esiintynyt myös openDemocracy-, Democratic Underground- ja Truthout-julkaisuissa, Z-lehdessä, Gay Times, Sapiencessa ja muissa edistyksellisissä online- ja painettuissa aikakauslehdissä Yhdysvalloissa ja kansainvälisesti. Hänen esseisiinsa kuuluvat ”Bill Cosby, itse, kuuluisuus, narsissismi ja seksuaalinen väkivalta”, “Erilainen maailma: miksi olemme velkaa Cosbiksen syyttäjille anteeksipyynnön”, “Fagot kuin alaviite: James Baldwinissa,” En ole sinun negro ”,” Voinko saada todistajia 'ja' Kuunvalo '', "Vastusta Trump: Survival Guide", "Family Feud: Jay-Z, Beyoncé ja mustan taiteen häviäminen"